La problemática de la mujer fang de Guinea Ecuatorial y propuestas para su formación integral como persona
Abordar la problemática de la mujer fang de Guinea Ecuatorial es una labor que puede abarcar muchos sectores de la vida y de la cultura fang. La mujer es para el hombre fang guineoecuatoriano la confluencia del amor y del odio: se acepta su trabajo y su dinamismo, pero al mismo tiempo se niega su de...
| Author: | |
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| Format: | doctoral thesis |
| Status: | Published version |
| Publication Date: | 2025 |
| Country: | España |
| Institution: | CBUC, CESCA |
| Repository: | TDR. Tesis Doctorales en Red |
| OAI Identifier: | oai:www.tdx.cat:10803/694736 |
| Online Access: | http://hdl.handle.net/10803/694736 |
| Access Level: | Open access |
| Keyword: | Fang (Poble africà) Educació de la dona Igualtat d'oportunitats Fang (Pueblo africano) Educación de la mujer Igualdad de oportunidades Fang (African people) Education of women Equal opportunity 39 |
| Summary: | Abordar la problemática de la mujer fang de Guinea Ecuatorial es una labor que puede abarcar muchos sectores de la vida y de la cultura fang. La mujer es para el hombre fang guineoecuatoriano la confluencia del amor y del odio: se acepta su trabajo y su dinamismo, pero al mismo tiempo se niega su desarrollo y su posicionamiento como una persona libre con derechos propios. A veces, en ciertos contextos socioculturales a la mujer fang se la considera objeto de venta y obtención de ganancias (dote, trabajo campestre); se la utiliza en actividades reproductivas (hijos) que dan estabilidad clánica y social; su consideración está siempre ligada a lo que se espera de ella y no a lo que ella es; se tiene la sensación de que no es amada por sí misma, sino que se ama a los hijos que produce. Por eso la mujer estéril difícilmente logra casarse y si lo consigue, acaba repudiada, en esa línea muchas han hecho sacrificios extraordinarios para dar descendencia a sus esposos; algunas entienden que si sus maridos no les pegan es porque no las aman. Asociándose así el maltrato con el amor, lo cual impide denunciar al agresor porque se considera legítimo su acto, en el sentido tradicional de que el hombre goza de derechos correctivos sobre su familia. Por todas esas razones intuimos que no se ha facilita la formación integral de la mujer fang, sino que se le ha impuesto una trama de prohibiciones que no favorecen su crecimiento libre y digno. Nuestro trabajo, además de construirse sobre la hipótesis de que la mujer es amada y subordinada a la vez, quiere encauzarse en la línea de los que piensan que solo la formación y la concienciación de la propia mujer la harán salir de las ataduras a las que está sometida. Sostenemos que los hombres han sido tan rígidos con ella que ha acabado asumiendo su situación hasta el extremo de aceptarla como natural. La problemática de la mujer fang no cuenta todavía en Guinea Ecuatorial con un estudio sistemático que pueda servir como punto de partida, y la metodología que han utilizado algunos estudiosos en los aspectos de la cultura no se ha ceñido al rigor científico que se exige actualmente. La mayoría han utilizado como base las expresiones cotidianas y la música cantada y elaborada por el género femenino porque constituía el único espacio donde la mujer podía expresar libremente su situación, es decir, sus alegrías, el trato que recibe de su marido, etc. A través del canto la mujer critica, alaba, condena y reivindica sus derechos. Por todo ello, esta investigación aspira a conseguir una toma de conciencia por parte de las mujeres respecto a su situación, y hacer una propuesta de formación con el objetivo de conseguir que se puedan aplicar las leyes que amparen y defiendan sus derechos. Confiemos en que esto le ayudará a recuperar su libertad y su dignidad. |
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