Cultos salutíferos en la bética romana (siglo III a. C. / IV d. C.)
Mediante la realización de la presente tesis doctoral hemos aportado un cuadro lo más cercano posible a la realidad que permite la investigación arqueológica, de un tema que estaba carente de investigaciones generales en la Bética romana; para lo cual hemos recurrido al acopio de toda la documentaci...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Sevilla (US) |
| Repositorio: | idUS. Depósito de Investigación de la Universidad de Sevilla |
| OAI Identifier: | oai:idus.us.es:11441/34837 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11441/34837 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Cultos Bética romana Siglo III a.C.-IV d.C. |
| Sumario: | Mediante la realización de la presente tesis doctoral hemos aportado un cuadro lo más cercano posible a la realidad que permite la investigación arqueológica, de un tema que estaba carente de investigaciones generales en la Bética romana; para lo cual hemos recurrido al acopio de toda la documentación existente sobre los cultos salutíferos, vinculados o no a las aguas mineromedicinales, que hemos acometido dividiendo la misma en dos partes: “Cultos salutíferos” y “Cultos a las aguas salutíferas”. Hemos procedido elaborando un marco previo donde se da cuenta de la historia de las investigaciones, los objetivos y la metodología empleada, para a continuación pasar al estudio de los cultos salutíferos en primer lugar y en segundo lugar de los cultos salutíferos ligados a las aguas; tomando como base los testimonios de nuestro catálogo. Hemos elaborado consideraciones parciales al final de la redacción de cada uno de los dos bloques de nuestra tesis -cultos salutíferos y cultos a las aguas salutíferas- para una vez finalizado el estudio, englobarlas a modo de consideraciones generales. Estamos seguros de haber cubierto con nuestra investigación un importante espacio y dado una visión de conjunto de la que se carecía hasta el momento presente respecto de las características que tuvieron los cultos salutíferos en la Bética romana. |
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