Orificios, protuberancias y cuerpos desobedientes: monstruosidades abyectas en la narrativa breve de Guadalupe Nettel y Lina Meruane
Este artículo analiza los cuentos “Hongos” ("El matrimonio de los peces rojos", 2013) de Guadalupe Nettel (México, 1973) y “Lo profundo” ("Avidez", 2023) de Lina Meruane (Chile, 1970) desde la intersección entre los estudios de género, los estudios de la corporalidad y las teoría...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Fecha de publicación: | 2025 |
| País: | España |
| Institución: | Universidad de Alcalá (UAH) |
| Repositorio: | e_Buah Biblioteca Digital Universidad de Alcalá |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ebuah.uah.es:10017/68563 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10017/68563 https://dx.doi.org/10.25025/perifrasis202516.35.04 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Narrativa latinoamericana contemporánea Corporalidad Abyección Monstruosidad Orificialidad Cuento Guadalupe Nettel Lina Meruane Latin American contemporary literature Corporality Abjection Monstrosity Orificiality Tale Narrativa latino-americana contemporânea Corporalidade Abjeção Monstruosidade Orificialidade Conto Filología Philology |
| Sumario: | Este artículo analiza los cuentos “Hongos” ("El matrimonio de los peces rojos", 2013) de Guadalupe Nettel (México, 1973) y “Lo profundo” ("Avidez", 2023) de Lina Meruane (Chile, 1970) desde la intersección entre los estudios de género, los estudios de la corporalidad y las teorías de la monstruosidad y la abyección. A partir de una revisión de las fronteras corporales en la narrativa latinoamericana contemporánea escrita por mujeres, nuestro objetivo es proponer la reivindicación de la abyección como una de sus estrategias de acción desde una perspectiva marcadamente feminista. En este sentido, se defiende que la reterritorialización del cuerpo enfermo y monstruoso funciona en los cuentos analizados como una estrategia somatopolítica que cuestiona los modelos de deseabilidad corporal obligatoria signados desde la mirada patriarcal. |
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