Agustín Cueva: nación, mestizaje y literatura
Este libro rastrea la lectura de Agustín Cueva respecto al proceso literario ecuatoriano, particularmente, sobre la problemática de la mediación mestiza en la narrativa de la nación, y ubica el lugar de Cueva en el discurso crítico latinoamericano en diálogo con Antonio Cornejo Polar y Ángel Rama. L...
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| Tipo de recurso: | libro |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2015 |
| País: | Ecuador |
| Institución: | Universidad Andina Simón Bolivar |
| Repositorio: | Repositorio Universidad Andina Simón Bolivar |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.uasb.edu.ec:10644/4912 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10644/4912 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | CUEVA, AGUSTÍN, 1937-1992 PENSAMIENTO CRÍTICO LATINOAMERICANO ENSAYO ECUATORIANO LITERATURA Y SOCIEDAD |
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Agustín Cueva: nación, mestizaje y literaturaQuevedo Ramírez, TomásCUEVA, AGUSTÍN, 1937-1992PENSAMIENTO CRÍTICO LATINOAMERICANOENSAYO ECUATORIANOLITERATURA Y SOCIEDADEste libro rastrea la lectura de Agustín Cueva respecto al proceso literario ecuatoriano, particularmente, sobre la problemática de la mediación mestiza en la narrativa de la nación, y ubica el lugar de Cueva en el discurso crítico latinoamericano en diálogo con Antonio Cornejo Polar y Ángel Rama. La problemática configuración de la nación y el papel que la literatura ha cumplido determinan la manera en que Agustín Cueva presenta las formas concretas en las que la subjetividad dominante representó a los sujetos sociales y, desde esa perspectiva, también anuló a grupos subalternos –como a los negros, los cholos y los indios–, convirtiendo al lenguaje en un espacio del exilio, libre de la barbarie de la Conquista y la colonización. A la vez, el lenguaje también fue utilizado como elemento de reivindicación y visibilización de lo popular, operación que estaría a cargo de la Generación del 30, que integra a los excluidos a la narrativa nacional. De ahí que, en los años 60, Cueva y el grupo Tzántzico realizaron una dura crítica a la labor intelectual en Ecuador.Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador; Corporación Editora Nacional2016-05-24T17:07:51Z2016-05-24T17:07:51Z2015-07info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/book78 p.application/pdfQuevedo Ramírez, Tomás. Agustín Cueva: nación, mestizaje y literatura. Quito: Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador; Corporación Editora Nacional, 2015. 78 p. Serie Magíster, No. 184.978-9978-19-705-9978-9978-84-876-0SM-184http://hdl.handle.net/10644/4912spaSerie Magíster. No. 184ECUADORAMÉRICA LATINASIGLO XIXhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ec/info:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositorio Universidad Andina Simón Bolivarinstname:Universidad Andina Simón Bolivarinstacron:UASB2017-11-09T14:43:51Zoai:repositorio.uasb.edu.ec:10644/4912Institucionalhttps://repositorio.uasb.edu.ec/Institución privadahttps://www.uasb.edu.ec/https://repositorio.uasb.edu.ec/oai.Ecuador...opendoar:17692023-10-28T20:53:39.256433Repositorio Universidad Andina Simón Bolivar - Universidad Andina Simón Bolivartrue |
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Este libro rastrea la lectura de Agustín Cueva respecto al proceso literario ecuatoriano, particularmente, sobre la problemática de la mediación mestiza en la narrativa de la nación, y ubica el lugar de Cueva en el discurso crítico latinoamericano en diálogo con Antonio Cornejo Polar y Ángel Rama. La problemática configuración de la nación y el papel que la literatura ha cumplido determinan la manera en que Agustín Cueva presenta las formas concretas en las que la subjetividad dominante representó a los sujetos sociales y, desde esa perspectiva, también anuló a grupos subalternos –como a los negros, los cholos y los indios–, convirtiendo al lenguaje en un espacio del exilio, libre de la barbarie de la Conquista y la colonización. A la vez, el lenguaje también fue utilizado como elemento de reivindicación y visibilización de lo popular, operación que estaría a cargo de la Generación del 30, que integra a los excluidos a la narrativa nacional. De ahí que, en los años 60, Cueva y el grupo Tzántzico realizaron una dura crítica a la labor intelectual en Ecuador. |
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