El proceso de comunidades negras del Ecuador desde el testimonio de Juan García
La identidad cultural, el testimonio, la memoria oral como nuevos dispositivos de resistencia, como estrategias de lucha contra-hegemónica, a través del lenguaje, la palabra, el pensamiento y la voz de la insurgencia para deconstruir, decodificar y restituir las huellas dejadas por la dominación. Es...
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2002 |
| País: | Ecuador |
| Institución: | Universidad Andina Simón Bolivar |
| Repositorio: | Repositorio Universidad Andina Simón Bolivar |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.uasb.edu.ec:10644/2902 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10644/2902 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | AFROECUATORIANOS IDENTIDAD CULTURAL MEMORIA ORAL MEMORIA SOCIAL ETNICIDAD GARCÍA SALAZAR, JUAN, 1944-2017 |
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El proceso de comunidades negras del Ecuador desde el testimonio de Juan GarcíaPatiño Sánchez, NinfaAFROECUATORIANOSIDENTIDAD CULTURALMEMORIA ORALMEMORIA SOCIALETNICIDADGARCÍA SALAZAR, JUAN, 1944-2017La identidad cultural, el testimonio, la memoria oral como nuevos dispositivos de resistencia, como estrategias de lucha contra-hegemónica, a través del lenguaje, la palabra, el pensamiento y la voz de la insurgencia para deconstruir, decodificar y restituir las huellas dejadas por la dominación. Esta nueva episteme y/o pensamiento también fabrica representaciones, crea conocimientos, significados y sentidos de poder y hacer política, pero desde otra realidad más democrática e igualitaria, que incluya y no excluya, que respete y reconozca las diversidades, que sea capaz de transformar horizontalmente y no verticalmente donde unos han venido dominando sobre otros. En este escenario es que emergen las voces “subalternas” de los movimientos con identidad cultural propia. En esas voces es que está representada , la voz de Juan García, como la voz afroecuatoriana, quien ha aceptado el mandato de sus ancestros, de sus “voces mayores”, para seguir fielmente su encargo de hacer oir y hacer cumplir su mandato. De allí que su voz hecha palabra, su discurso hecho doctrina, su pensamiento hecho teoría y su conocimiento hecho episteme, representan los dispositivos contrahegemónicos sobre los que se sostiene el proyecto político de las comunidades negras del Ecuador.Universidad Andina Simón Bolívar, Sede EcuadorWalsh McDonald, Catherine Elizabeth, dir.2012-03-20T15:09:36Z2012-03-20T15:09:36Z2002info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisapplication/pdfPatiño Sánchez, Ninfa. El proceso de comunidades negras del Ecuador desde el testimonio de Juan García. Quito, 2002, 100 p. Tesis (Maestría en Estudios de la Cultura). Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador.T-0189http://hdl.handle.net/10644/2902spaECUADORESMERALDAShttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ec/info:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositorio Universidad Andina Simón Bolivarinstname:Universidad Andina Simón Bolivarinstacron:UASB2021-12-09T22:04:29Zoai:repositorio.uasb.edu.ec:10644/2902Institucionalhttps://repositorio.uasb.edu.ec/Institución privadahttps://www.uasb.edu.ec/https://repositorio.uasb.edu.ec/oai.Ecuador...opendoar:17692023-10-28T20:55:41.993516Repositorio Universidad Andina Simón Bolivar - Universidad Andina Simón Bolivartrue |
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