El recorrido de Tsitsano: la selva como lugar del conocimiento sapara
La historia de Tsitsano, narración fundacional de la nacionalidad sapara, describe cómo el protagonista, en su recorrido por la selva, se convierte en un hombre sabio. A través de herramientas provistas por la narratología, y en diálogo con estudios sobre la oralidad y estudios antropológicos relaci...
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2018 |
| País: | Ecuador |
| Institución: | Universidad Andina Simón Bolivar |
| Repositorio: | Repositorio Universidad Andina Simón Bolivar |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.uasb.edu.ec:10644/6381 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10644/6381 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | INDÍGENAS DE LA AMAZONÍA ZÁPAROS IDENTIDAD CULTURAL COSMOVISIÓN INDÍGENA NARRATIVA MEMORIA ORAL |
| Sumario: | La historia de Tsitsano, narración fundacional de la nacionalidad sapara, describe cómo el protagonista, en su recorrido por la selva, se convierte en un hombre sabio. A través de herramientas provistas por la narratología, y en diálogo con estudios sobre la oralidad y estudios antropológicos relacionados a la cosmovisión de los habitantes de la Amazonía, me propongo dar cuenta de la relación del protagonista con la selva y sus habitantes, con el fin de entender cómo la selva se configura como fuente de sabiduría y posibilitadora de relaciones entre seres humanos y no humanos. La mirada de los saparas hacia la selva cuestiona la tradicional división occidental entre naturaleza y cultura, y más allá de eso, nuestra propia definición de lo humano. Considerar estos aspectos es imprescindible para entender implicaciones profundas en cuanto a cómo Tsitsano es capaz de convertirse en un shímanu, esto quiere decir, ser capaz de ayudar a su familia y al resto de habitantes de la selva, pero también adquirir la capacidad de interactuar con los diferentes habitantes de la selva (animales, plantas, espíritus) que poseen una “humanidad” compartida. |
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