A RELAÇÃO ENTRE AS MÁXIMAS DE DIÓGENES DE ENOANDA E A FILOSOFIA DE EPICURO
O presente artigo tem como objetivo apresentar a relação entre as máximas de Diógenes de Enoanda e o quetemos de genuinamente epicureu, ou seja, com o material (cartas, máximas e fragmentos) admitido como deautoria incontestável de Epicuro. Com essa apresentação, nós evidenciamos a força da ortodoxi...
| Autor: | |
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| Formato: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | Brasil |
| Recursos: | Universidade Federal do Ceará (UFC) |
| Repositorio: | Revista Dialectus |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:periodicos.ufc:article/43647 |
| Acesso em linha: | http://periodicos.ufc.br/dialectus/article/view/43647 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Diógenes de Enoanda Epicuro Epicurismo Ética |
| Resumo: | O presente artigo tem como objetivo apresentar a relação entre as máximas de Diógenes de Enoanda e o quetemos de genuinamente epicureu, ou seja, com o material (cartas, máximas e fragmentos) admitido como deautoria incontestável de Epicuro. Com essa apresentação, nós evidenciamos a força da ortodoxia da doutrina deEpicuro, pois, de um modo geral não existem divergências entre o que Epicuro ensinava em Atenas no século IIIa.C. e o que Diógenes de Enoanda afirmava ser o Epicurismo no século II d.C. Na verdade, há uma únicamáxima que parece não seguir a doutrina de Epicuro (Diog. Oen. 107). Entretanto, essa divergência é justificadapelo fato de que essa máxima está fragmentada. Nesse sentido, acreditamos que o presente artigo consiste emuma contribuição positiva para a comunidade acadêmica que se dedica ao estudo do Epicurismo, ainda mais seconsiderarmos o fato de que se trata de um epicureu sobre o qual temos poucos artigos, sobretudo no Brasil. Paraa realização desse trabalho, nos servimos aqui das seguintes obras: (i) El sabio camino hacia la felicidad:Diógenes de Enoanda y el gran mural epicúreo, de Carlos García Gual (2016), da qual retiramos as máximasde Diógenes de Enoanda; (ii) a Carta a Heródoto, Carta a Pítocles, Carta a Meneceu, bem como as MáximasPrincipais e as Sentenças Vaticanas, de Epicuro; (iii) o Livro X da obra Vidas e Doutrinas dos FilósofosIlustres, do doxógrafo grego Diógenes Laércio. |
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