Masturbatório: a dança como um dos desnudamentos do corpo.
Este trabalho apresenta noções de desnudamentos em dança, que podem ou não pressupor a nudez de um corpo, a partir do solo Masturbatório (2014) criado por William Gomes; guiado pela metodologia da prática como pesquisa com Ciane Fernandes (2013), inspirações para quedas a partir de Ailton Krenak (20...
| Autor: | |
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| Formato: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | Brasil |
| Recursos: | Universidade Federal da Bahia (UFBA) |
| Repositorio: | Repositório Institucional da UFBA |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.ufba.br:ri/33566 |
| Acesso em linha: | http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/33566 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Dança Criação (Literária, artística, etc.) Performance (Arte) Corpo humano - Aspectos simbólicos Linguagem corporal na arte |
| Resumo: | Este trabalho apresenta noções de desnudamentos em dança, que podem ou não pressupor a nudez de um corpo, a partir do solo Masturbatório (2014) criado por William Gomes; guiado pela metodologia da prática como pesquisa com Ciane Fernandes (2013), inspirações para quedas a partir de Ailton Krenak (2019), relações entre espectador e público a partir de Jacques Rancière (2012), entrecruzamentos de visível e invisível a partir de Kuniichi Uno (2012), sobre aprender a renascer a partir de Maryse Condé (2019), perspectivas mestiza e mestiça a partir de Gloria Anzaldúa (2005) (2016) e mestiçagem no Brasil com Kabengele Munanga (1999). Os desnudamentos aqui presentes apresentam possibilidades que podem contribuir para estudos em processos de criação em dança e pistas para apontar questões sobre como podemos estudar uma obra artística para elaborar uma pesquisa acadêmica, visando responsabilizar o corpo pesquisador a partir das violências, heranças e/ou privilégios que o constitui em seu lugar de pele. Assim como desenvolver apontamentos para uma perspectiva mestiça a fim de correlacionar corpo, desnudamentos, privilégios e violências a partir de entendimentos e temporalidades não-lineares. |
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