Cosmologia e liberdade em Giordano Bruno
<span style="font-style: normal;">Esta pesquisa foi realizada na forma de Dissertação de Mestrado, insere-se no Programa de Pós-Graduação do Departamento de Filosofia do Centro de Humanidades da Universidade Estadual do Ceará, e tem como objetivo central investigar o pensamento de Gi...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | tesis de maestría |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2001 |
| País: | Brasil |
| Institución: | Universidade Estadual do Ceará |
| Repositorio: | Repositório Institucional da UECE |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:uece.br:16893 |
| Acceso en línea: | https://siduece.uece.br/siduece/trabalhoAcademicoPublico.jsf?id=16893 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Cosmologia Filosofia Giordano Bruno Liberdade |
| Sumario: | <span style="font-style: normal;">Esta pesquisa foi realizada na forma de Dissertação de Mestrado, insere-se no Programa de Pós-Graduação do Departamento de Filosofia do Centro de Humanidades da Universidade Estadual do Ceará, e tem como objetivo central investigar o pensamento de Giordano Bruno. Partimos da discussão acerca do universo e dos mundos - Cosmologia - e da inserção do filósofo no movimento renascentista, desde a sua ruptura com o pensamento formal e academicista da época, até a sua condenação à morte na fogueira, pelo Santo Ofício. Esse segundo momento caracteriza a sua opção pela liberdade de pensamento e pelo amor heróico à Verdade. A compreensão da Cosmologia indicada na filosofia bruniana, nos conduziu a uma discussão acerca do princípio de autoridade e da ortodoxia; da inumerabilidade dos mundos, e da transcendência e imanência. A compreensão da liberdade a partir da trajetória histórica do filósofo, fundamentada no Mito de Prometeu, nos conduziu a uma discussão sobre a apostasia, a heresia e o tribunal do Santo Ofício. Em decorrência dessa discussão - Cosmologia e Liberdade, recorremos ao Mito de Ifigênia, para fundamentarmos nossas reflexões acerca dos dogmas e preceitos religiosos tidos como verdades inquestionáveis, e dos sacrifícios humanos realizados em nome de Deus e da religião. Como referencial teórico,, utilizamos as obras de Giordano Bruno, </span><em><u>A Causa, o Princípio e o Uno</u></em>; e<em><u> O Infinito, o Universo e os Mundos</u></em>, além de escritos heterodoxos como o <em><u>Corpus Hermeticum</u></em>, atribuídos a Hermes Trismegistus; <u><em>Giordano Bruno e a Tradição Hermética</em></u>, de Frances Yates; estudos sobre a Cabala Judaica e outras. Em nosso referencial metodológico utilizamos o princípio investigativo de Giordano Bruno, para quem importava buscar o alimento da alma, a cultura do espírito e do intelecto, e o divino objeto da filosofia: a Verdade. Independente dos caminhos trilhados, tal qual Giordano Bruno, nos fundamentamos em raciocínios válidos, que precedem de um juízo reto, em busca da verdadeira sabedoria. Considerando a posição do filósofo, que se proclamava acadêmico de nenhuma academia, preferimos não inserir esta pesquisa em conceitos formais e estruturas rígidas, pois a Verdade, embora possuindo várias faces e inúmeras vestimentas arevela-se sempre a mesa em qualquer tempo e lugar. Estamos incorrendo num erro? Fazemos nossas, as palavras do filósofo:<em> "... Se erro, julgo não errar intencionalemtne; falando e escrevendo, não disputo por amor da vitória em si mesma (pois que todas as reputações e vitórias considero inimigas de Deus, abjetas e sem sombra de honra, se não assentarem na verdade), mas por amor da verdadeira sapiênica e fervor da verdadeira especulação me afadigo, me apoquento, me atormento."</em> |
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