AS HERANÇAS SEMITA E GREGA NA COMPREENSÃO DO LOGOS JOANINO
O conceito Logos utilizado no Prólogo de João em 1,1 é identificado com Deus. O Logos é pré-existente, porém em 1,14 o Logos aparece na carne, habitando com a humanidade. Sua origem é helênica, mas utilizado pelo evangelista adquire o sentido de vida e salvação em Cristo. O artigo aborda como o Logo...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | Brasil |
| Institución: | Pontifícia Universidade Católica de Goiás (PUC-GO) |
| Repositorio: | Caminhos (Goiânia. Online) |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:ojs2.seer.pucgoias.edu.br:article/7930 |
| Acceso en línea: | https://seer.pucgoias.edu.br/index.php/caminhos/article/view/7930 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Logos João Evangelho Prólogo. Teologia Bíblica |
| Sumario: | O conceito Logos utilizado no Prólogo de João em 1,1 é identificado com Deus. O Logos é pré-existente, porém em 1,14 o Logos aparece na carne, habitando com a humanidade. Sua origem é helênica, mas utilizado pelo evangelista adquire o sentido de vida e salvação em Cristo. O artigo aborda como o Logos Joanino teve influência semita no Dabar, na Memrá rabínica, na tradição sapiencial e em Filon de Alexandria. Essa apropriação do Logos helênico, em vista dos objetivos de João tem influência semita, pois no Antigo Testamento a palavra também realiza o que significa. E em João o Logos é palavra que se fez carne em vista da salvação. |
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