Interpretando os artefatos rituais Ticuna
A formação da coleção desloca os artefatos rituais dos contextos sociais e culturais da sua produção, produzindo uma fragmentação social que constitui a autonomia dos objetos coletados como artefatos etnográficos para museus. Quando Curt Nimuendaju coletou estes artefatos em 1941 e 1942, estava em q...
| Autor: | |
|---|---|
| Formato: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2007 |
| País: | Brasil |
| Recursos: | Universidade de São Paulo (USP) |
| Repositorio: | Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia (Online) |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:revistas.usp.br:article/89803 |
| Acesso em linha: | https://revistas.usp.br/revmae/article/view/89803 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palavra-chave: | Patrimônio cultural – Artefatos rituais – Artefatos etnográficos Contextos sociais Simbolismo ritual Historicidade das interpretações Cultural heritage Ritual artifacts Ethnographic artifacts Social contexts Ritual symbolism Historicity of interpretations |
| Resumo: | A formação da coleção desloca os artefatos rituais dos contextos sociais e culturais da sua produção, produzindo uma fragmentação social que constitui a autonomia dos objetos coletados como artefatos etnográficos para museus. Quando Curt Nimuendaju coletou estes artefatos em 1941 e 1942, estava em questão a apropriação patrimonial por instituições nacionais com base em políticas de Estado, sendo uma mostra significativa desta safra depositada em instituições científicas brasileiras. Como Nimuendaju estabeleceu meticulosos registros sobre a mitologia e o ritual de puberdade Ticuna, é possível estabelecer reflexões com base na correlação entre esses registros e interpretações de representantes deste povo sobre os artefatos e informações de anciãos que já haviam nascido na ocasião da coleta, o que permite uma análise da topologia mítica do pensamento Ticuna. |
|---|