Geografias insurgentes: práticas espaciais e a luta pela autonomia da juventude negra e periférica em Salvador-BA
Na última década, emergiram na cena cultural da cidade de Salvador inúmeros saraus literários, que se espalharam pela cidade, e, em sua maioria, organizados pela juventude negra, pobre e periférica, a qual enxergou no sarau uma forma de mobilização e auto- organização política baseada nos princípios...
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| Tipo de recurso: | tesis doctoral |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2022 |
| País: | Brasil |
| Institución: | Universidade Federal da Bahia (UFBA) |
| Repositorio: | Repositório Institucional da UFBA |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:repositorio.ufba.br:ri/36953 |
| Acceso en línea: | https://repositorio.ufba.br/handle/ri/36953 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::GEOGRAFIA Práticas espaciais insurgentes Princípios libertários Sarau Juventude -- Negra Geografia Space insurgent practices Libertarian principles Youth Geography |
| Sumario: | Na última década, emergiram na cena cultural da cidade de Salvador inúmeros saraus literários, que se espalharam pela cidade, e, em sua maioria, organizados pela juventude negra, pobre e periférica, a qual enxergou no sarau uma forma de mobilização e auto- organização política baseada nos princípios libertários: autogestão, autonomia, ajuda mútua e horizontalidade. Nesse contexto, partindo do princípio de que os coletivos e as manifestações culturais têm sido um laboratório bastante profícuo de experimentação sobre novas formas de operar a política (GHON, 2016), a presente tese tem como objetivo discutir as práticas espaciais insurgentes da juventude, debruçando-se sobre dois coletivos: Bairro da Paz Vive – BDP - e Juventude Ativista de Cajazeiras – JACA; que, por sua vez, organizam os saraus em dois bairros populares da capital baiana, respectivamente: Bairro da Paz e Cajazeiras. Desta forma, busca-se responder às seguintes questões: como são construídos e operacionalizados os princípios libertários nos coletivos pesquisados? Como a ciência geográfica se relacionou/relaciona com o pensamento libertário? Como as práticas espaciais insurgentes desses jovens reverberam no espaço geográfico? Quem são esses jovens e como eles representam (vivem, percebem e experienciam) a juventude? Qual a amplitude das redes de sociabilidade que são tecidas nos saraus e a escala de atuação desses coletivos? Ao final, constatamos que o sarau assume um papel potente na/para a construção de redes de sociabilidade dos jovens na cidade: é a encruzilhada (ROSÁRIO, 2019), o lugar de encontro, de aprender, de fazer, de debater e de construir e de operar a política. O sarau é o nó da rede das tramas de relações que são tecidas na cena política e cultural soteropolitana; é o espaço da produção da autonomia da juventude, é o lugar onde os jovens estão vivenciando, experienciando e construindo um outro modo de ser jovem negro, pobre e periférico na cidade de Salvador. |
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