Ruptura das ilusões: A revolução de Velutha em ‘O deus das Pequenas Coisas’ (1998), de Arundhati Roy
‘O Deus das Pequenas Coisas’ (1998), de Arundhati Roy, tem Velutha como principal representante das minorias. Ele é o intocável com atitudes consideradas subversivas pelos outros personagens, pois junta-se ao partido comunista de sua cidade, mantém relações com uma tocável e possui um comportamento...
| Autor: | |
|---|---|
| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2021 |
| País: | Brasil |
| Institución: | Universidade Federal de Alagoas (UFAL) |
| Repositorio: | Revista Leitura (Maceió. Online) |
| Idioma: | portugués |
| OAI Identifier: | oai:www.seer.ufal.br:article/10485 |
| Acceso en línea: | https://www.seer.ufal.br/index.php/revistaleitura/article/view/10485 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Transgressão. Trauma cultural. Intocabilidade Trauma cultural e transgressão |
| Sumario: | ‘O Deus das Pequenas Coisas’ (1998), de Arundhati Roy, tem Velutha como principal representante das minorias. Ele é o intocável com atitudes consideradas subversivas pelos outros personagens, pois junta-se ao partido comunista de sua cidade, mantém relações com uma tocável e possui um comportamento confiante e desafiador. Este artigo tem como objetivo explicar como a falta de mudanças concretas no período pós independência configura um trauma cultural para as castas catalogadas na Índia, incitando deste modo os atos e a conduta transgressora de Velutha ao longo da narrativa. A teoria de trauma cultural de Sztompka (2000) e o conceito de anomia de Merton (1938) se juntarão a dados obtidos por Ramaiah (2007) e Joseph (2010) para mostrar que Velutha simboliza a gênese desta rebelião dos Dalits que, ao compreenderem que as mudanças provocadas pela independência não alcançaram seu grupo cultural, decidiram rebelar-se, criar seus próprios partidos e reivindicar mudanças sociais concretas. |
|---|