EL DEVENIR DE LA MODERNIDAD Y SUS ‘NUEVAS COSAS’ – HUMANOS, TRANSHUMANOS Y POSTHUMANOS

El trabajo postula que uno de los temas más inquietantes que el mundo jurídico y judicial deberá afrontar a la luz de los avances exponenciales que se advierten en todo orden por la utilización de las inteligencias artificiales, pasan por la superación de un estadío civilizatorio de postmodernidad p...

Descripción completa

Detalles Bibliográficos
Autor: Andruet, Armando S.
Tipo de recurso: artículo
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2023
País:Brasil
Institución:Conselho Nacional de Pesquisa e Pós-Graduação em Direito (CONPEDI)
Repositorio:Revista de Direito Brasileira (Online)
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ojs.indexlaw.org:article/9863
Acceso en línea:https://www.indexlaw.org/index.php/rdb/article/view/9863
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:Transhumanismo. Posthumanismo. Mejoramiento. Perfeccionamiento. No-Cosas. Inteligencia Artificial
Descripción
Sumario:El trabajo postula que uno de los temas más inquietantes que el mundo jurídico y judicial deberá afrontar a la luz de los avances exponenciales que se advierten en todo orden por la utilización de las inteligencias artificiales, pasan por la superación de un estadío civilizatorio de postmodernidad para tener que reconocerlo específicamente como de posthumanismo.De esta manera, la centralidad de la contribución es hacer unas distinciones suficientes aunque incompletas de nociones y ensambles de lo que debe ser comprendido al menos desde la perspectiva del autor, como transhumanismo y posthumanismo. En el colofón del aporte, se advierte un juicio de apertura a ciertas prácticas propias del transhumanismo en cuanto que tales acciones importen mejoramientos y no evidentes perfeccionamientos y respecto al posthumanismo se ocupa de señalar, el proceso de connaturalización que en los últimos años, los hombres han alcanzado con resultados propios de dicha cosmovisión y que se articulan en la moderna categorización de las llamadas ‘no-cosas’, que se diferencian de los demás objetos –aunque lo son- y por supuesto de las personas.