Las formas figuradas de las relaciones entre humanos y no-humanos entre los qom y los guaraní del Chaco argentino

Este texto constituye un ejercicio de pensamiento sobre la figuración y lo que se evoca por medio de ella. A partir de la etnografía de dos pueblos indígenas del Chaco argentino (toba-qom y guaraní) nos proponemos mostrar las vinculaciones entre la forma que adoptan ciertas relaciones y una ontologí...

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Detalles Bibliográficos
Autores: Tola, Florencia Carmen, Sarra, Sonia Elizabeth
Tipo de recurso: artículo
Estado:Versión publicada
Fecha de publicación:2021
País:Argentina
Institución:Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
Repositorio:CONICET Digital (CONICET)
Idioma:español
OAI Identifier:oai:ri.conicet.gov.ar:11336/198151
Acceso en línea:http://hdl.handle.net/11336/198151
Access Level:acceso abierto
Palabra clave:GRAN CHACO
FIGURACION
ONTOLOGIA
ESTETICA
https://purl.org/becyt/ford/5.9
https://purl.org/becyt/ford/5
Descripción
Sumario:Este texto constituye un ejercicio de pensamiento sobre la figuración y lo que se evoca por medio de ella. A partir de la etnografía de dos pueblos indígenas del Chaco argentino (toba-qom y guaraní) nos proponemos mostrar las vinculaciones entre la forma que adoptan ciertas relaciones y una ontología en la cual las personas humanas y no-humanas están articuladas entre sí por compartir capacidades de interioridad y por establecer relaciones de comunicación e interdependencia mutua. Las formas que en estas ontologías pueden asumir las relaciones y los existentes demuestran una gran inestabilidad y dinamismo y, al mismo tiempo, dicha fluidez responde a una “estética apropiada”. Específicamente analizaremos dibujos en papel realizados por un iniciado chamánico qom y las máscaras elaboradas y experimentadas en el ritual del arete guasu por un reconocido enmascarado guaraní (chiriguano). Nos preguntaremos por el tipo de relaciones y efectos que los qom y los guaraní objetifican en su proceso de figuración en máscaras y dibujos y qué aspectos de la ontología son puestos a la luz en aquello que unas y otros no solo evocan sino también activan.