Otras formas de construir parentesco: Procesos de familiarización y memorias genealógicas entre los mapuche-tehuelche de la costa y el valle (Chubut, Argentina)
En el año 2009, cuando comencé a trabajar junto con las comunidades mapuche-tehuelche de la región de la costa y el valle de la provincia del Chubut (Patagonia, Argentina), compartí con ellas el propósito de poner en historia y en contexto las diversas experiencias de ser juntos en las ciudades. El...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/107239 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/107239 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | ARGENTINA MAPUCHE-TEHUELCHE MEMORIAS GENEALÓGICAS SENTIDOS DE PERTENENCIA https://purl.org/becyt/ford/5.4 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Sumario: | En el año 2009, cuando comencé a trabajar junto con las comunidades mapuche-tehuelche de la región de la costa y el valle de la provincia del Chubut (Patagonia, Argentina), compartí con ellas el propósito de poner en historia y en contexto las diversas experiencias de ser juntos en las ciudades. El presente artículo busca analizar los procesos de familiarización y de restauración de genealogías inconclusas como uno de los caminos posibles para constelar, en memorias significativas, pasados heterogéneos, vidas presentes rehechas en ciudades y proyectos políticos a futuro. A partir de una metodología en colaboración ?centrada en los enfoques etnográficos basados en los métodos cualitativos de producción de información original con énfasis en el "trabajo de campo", he compartido con mis interlocutores diversas actividades, visitas y viajes. Estas comunidades son el resultado de procesos particulares de formación de grupos que se caracterizan por la migración y el arribo de personas de diferentes lugares y con diversidad de trayectorias. Los mapuche-tehuelche se reconocen como un mismo pueblo en las ciudades cuando empiezan a asociar ciertas apariencias físicas, relatos de vida y/o apellidos indígenas con historias más amplias de violencia, avasallamiento estatal, desestructuración de familias y migraciones forzadas. Ese devenir juntos como sujetos históricos produjo categorías novedosas de familia, ancestralidad y comunidad. Originalidad: el artículo es un aporte hacia el entendimiento sobre otras y diversas formas creativas de pensarse juntos como familia, comunidad y/o pueblo, y sobre la manera en que esas prácticas posibilitan la regeneración de vínculos en contextos urbanos signados por historias de dominación y por diversas migraciones forzadas. |
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