Humanismo y técnica: Notas en torno a La revolución existencialista (1952) de Carlos Astrada
El presente trabajo busca establecer una serie de consideraciones en torno al "humanismo" y el problema de la "técnica" en el pensamiento del filósofo argentino Carlos Astrada. Para ello nos centraremos en "La revolución existencialista" (1952), quizá uno de sus textos...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/154675 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/154675 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | FILOSOFÍA POLÍTICA FILOSOFÍA ARGENTINA EXISTENCIALISMO HUMANISMO TÉCNICA https://purl.org/becyt/ford/6.3 https://purl.org/becyt/ford/6 https://purl.org/becyt/ford/5.6 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Sumario: | El presente trabajo busca establecer una serie de consideraciones en torno al "humanismo" y el problema de la "técnica" en el pensamiento del filósofo argentino Carlos Astrada. Para ello nos centraremos en "La revolución existencialista" (1952), quizá uno de sus textos más importantes, en el que realiza un ajuste de cuentas con quien fuera su maestro, Martin Heidegger, y un consecuente despliegue de problemáticas y categorías de la filosofía hegelo-marxiana, que comienza a asimilar a su visión general del existencialismo. En el primer apartado se aborda el tema del humanismo como "rescate del hombre" de las diferentes instancias en que se halla enajenado en la Modernidad, vinculándolo con la noción de praxis. En el segundo apartado se indaga en las tensiones que aparecen en el pensamiento astradiano en torno a la técnica, para criticar algunos aspectos de su concepción. En el apartado final se desarrolla el tema del «sujeto» de la filosofía política de Carlos Astrada, y se pone a consideración las potencialidades de la misma para el pensamiento contemporáneo. |
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