Sátira y filosofía en los studia humanitatis: La inluencia de Luciano y Epicuro en Lorenzo Valla, León Battista Alberti y Tomás Moro
Durante el siglo XV el renovado interés en la recuperación de la cultura clásica trajo a la luz el De rerum natura de Lucrecio y las Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres de Diógenes Laercio, lo que impulsó la nueva valoración del epicureísmo que ya había comenzado incluso antes de estos h...
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| Tipo de documento: | artigo |
| Estado: | Versão publicada |
| Data de publicação: | 2012 |
| País: | Argentina |
| Recursos: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositório: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | espanhol |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/197322 |
| Acesso em linha: | http://hdl.handle.net/11336/197322 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | EPICUREISMO RENACIMIENTO LUCIANO PLACER https://purl.org/becyt/ford/6.2 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Resumo: | Durante el siglo XV el renovado interés en la recuperación de la cultura clásica trajo a la luz el De rerum natura de Lucrecio y las Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres de Diógenes Laercio, lo que impulsó la nueva valoración del epicureísmo que ya había comenzado incluso antes de estos hallazgos. Simultáneamente, la utilización de los textos de Luciano de Samosata por parte de Manuel Crisoloras en sus cursos de griego en la ciudad de Florencia provocó una serie de imitaciones y reformulaciones del modelo satírico propuesto por este autor. En este trabajo analizaremos la forma en la que la influencia de Luciano fue útil para Lorenzo Valla, León Battista Alberti y Tomás Moro para darle forma a sus representaciones y reapropiaciones de la filosofía epicúrea y parodiar el ethos filosófico desde distintas perspectivas. Para esto nos concentraremos en el De vero falsoque bono (1433), el Momus sive principe (1450) y la Utopia (1516). |
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