Los límites de la mnemoteca
Desde la Segunda Posguerra se revalorizó significativamente el concepto de «memoria»: recordar (iterativamente) el horror para no repetirlo y como deconstrucción no hegemónica y (supuestamente) revisionista de las ideologías subyacentes, causa eficiente del mismo. Siglos antes, especialmente desde m...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2014 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/100545 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/100545 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | MEMORIA SEMIOSIS ENCICLOPEDIA https://purl.org/becyt/ford/6.3 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | Desde la Segunda Posguerra se revalorizó significativamente el concepto de «memoria»: recordar (iterativamente) el horror para no repetirlo y como deconstrucción no hegemónica y (supuestamente) revisionista de las ideologías subyacentes, causa eficiente del mismo. Siglos antes, especialmente desde mediados del XIX, la memoria también fue altamente valorada pero desde un punto de vista conservador e identitario, causa final del destino manifiesto de la humanidad positiva. nos preguntamos: ¿En qué consiste la diferencia entre ambas modalidades de memoria y de recuerdo? Excluyentemente, por sus contenidos mas no por sus formas. Ambas tipologías presuponen que la propia es la memoria verdadera. Aun cuando, evidentemente, no dejan de ser estipulaciones encubiertas, ablaciones que descontextualizan el recuerdo. Ambas posiciones omiten que la memoria es un aniquilador natural de todo recuerdo pleno. cada principio de conservación implica también un principio de pérdida: el recuerdo deconstructivo y superador, también discrimina y expulsa. clasifica y relativiza el valor del horror y del mal criticado en la otra versión, la versión opuesta, pero generalmente no en la propia. |
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