Instituciones e identidades en los judaísmos contemporáneos: Estudio sociológico en Jabad Lubavitch
En las últimas décadas del siglo XX se produjeron una serie de transformaciones en el campo judaico argentino que modificaron las relaciones entre grupos, instituciones y universos simbólicos. Si hasta ese momento el judaísmo se había expresado a través de ideologías laicas y seculares, siendo la or...
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| Tipo de documento: | artigo |
| Estado: | Versão publicada |
| Data de publicação: | 2009 |
| País: | Argentina |
| Recursos: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositório: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | espanhol |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/112252 |
| Acesso em linha: | http://hdl.handle.net/11336/112252 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | https://purl.org/becyt/ford/5.4 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Resumo: | En las últimas décadas del siglo XX se produjeron una serie de transformaciones en el campo judaico argentino que modificaron las relaciones entre grupos, instituciones y universos simbólicos. Si hasta ese momento el judaísmo se había expresado a través de ideologías laicas y seculares, siendo la ortodoxia religiosa un sector minoritario y de poca influencia, los años ´80 comienzan a mostrar cambios paralelos a los observados en otras religiones. La ortodoxia se posiciona disputando la hegemonía de las corrientes seculares, ampliando sus instituciones y su campo de influencia. El movimiento Jabad Lubavitch ha estado a la vanguardia de esta revitalización de las corrientes ortodoxas. Numerosos judíos modificaron su forma de vida en función de los preceptos religiosos estableciendo relaciones con grupos e instituciones ortodoxas, convirtiéndose a su vez en militantes con la misión de difundir el mensaje religioso. La educación de Torá ha sido una de las apuestas principales de Jabad Lubavitch, así como de otros sectores del campo judaico. Mediante la enseñanza de lo que consideran como el judaísmo auténtico, aspiran a detener el proceso de asimilación de los judíos, acelerar la llegada del Mesías y reproducir la existencia del grupo a través de lo que se denomina “retorno a las fuentes”. Morashá Universitarios fue un programa de educación judía no formal destinado a jóvenes judíos no religiosos de ambos sexos. En este documento se analiza el funcionamiento de este programa desde una perspectiva dramatúrgica, focalizando en las estrategias de presentación del sujeto religioso frente a un auditorio de judíos seculares. Se indagan en las formas en que el sentido circula en el proceso de interacción y en las negociaciones entre los significados religiosos y seculares implicadas en la proyección de las definiciones de la situación. Se pretende analizar el sentido que los judíos seculares dan a su presencia y participación en las actividades organizadas por Jabad Lubavitch. Se observa que esta participación se produce dentro de un marco de definiciones identitarias ancladas en el proceso de secularización. A la vez, los judíos seculares ponen en escena estrategias de diferenciación respecto a los judíos ortodoxos. De este modo, las condiciones de posibilidad de la participación en las actividades del grupo se determinan por las posibilidades que los jóvenes tienen de proyectarse a sí mismos como no religiosos. |
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