Las víctimas frente al sufrimiento colectivo: estructuras morales y sacralizaciones emergentes
Se trata de la introducciónal dossier que coordinamos conjuntamente y que se publicará entre junio y juliode 2020. Los artículos reunidos en este dossier muestran cómo las formas demovilización de las víctimas y la gestión del sufrimiento colectivo estánatravesadas por su relación con el espacio de...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2019 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/119875 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/119875 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | VICTIMAS ACTIVISMO RELIGIÓN ESPIRITUALIDADES SUFRIMIENTO https://purl.org/becyt/ford/6.5 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | Se trata de la introducciónal dossier que coordinamos conjuntamente y que se publicará entre junio y juliode 2020. Los artículos reunidos en este dossier muestran cómo las formas demovilización de las víctimas y la gestión del sufrimiento colectivo estánatravesadas por su relación con el espacio de lo sagrado, entendido en unsentido amplio y diverso. Presentan en forma novedosa las diversasarticulaciones entre las gramáticas de lo sagrado y el activismo desobrevivientes y familiares de víctimas, el lugar de los especialistas en laconsagración de sus figuras en el espacio público y las políticas de gestión desu sufrimiento. Su lectura nos permite recorrer las acciones del movimiento negroy los colectivos de familiares de la violencia urbana en Brasil, las prácticasde los curas identificados con la opción por los pobres y la emergencia deorganizaciones de familiares de víctimas de la violencia institucional en laArgentina, el surgimiento de nuevas formas de espiritualidad y gestión del pasado de las víctimas delterrorismo de Estado en Argentina y Uruguay, las iniciativas del movimiento defamiliares de víctimas de la violenciaterrorista en País Vasco, las estrategias de protección y/o denuncia de mujeresvíctimas de violencia sexual en Argentina y Paraguay y los emprendimientos delos colectivos que gestionan la salida del apartheid en Sudáfrica. De lalectura de los trabajos se destaca la forma en que la intervención pública de estoscolectivos instituye regímenes de verdad que tensionan y/o resignifican lasreivindicaciones clásicas de memoria, verdad y justicia y los modos de gestióndel pasado establecidos a partir de la gramática binaria víctima-victimario. |
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