Lecturas de la biopolítica: Foucault, Agamben, Esposito
En este escrito se abordan de manera sintética las visiones de Foucault, Agamben y Esposito en torno a la biopolítica, quienes difieren en la interpretación de las temporalidades en las que se inscribe la biopolítica, sus lógicas y potencialidades. Se señala que Foucault se vale de los términos biop...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2013 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/6430 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/6430 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Biopolítica Gubernamentalidad Inmunización Soberanía https://purl.org/becyt/ford/5.6 https://purl.org/becyt/ford/5 https://purl.org/becyt/ford/6.3 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | En este escrito se abordan de manera sintética las visiones de Foucault, Agamben y Esposito en torno a la biopolítica, quienes difieren en la interpretación de las temporalidades en las que se inscribe la biopolítica, sus lógicas y potencialidades. Se señala que Foucault se vale de los términos biopolítica y gubernamentalidad para pensar las formas en las cuales un poder de regulación de la población que opera en términos productivos y que busca incrementar las fuerzas y la propia vida de la población pasa a complementar a los dispositivos de poder soberano y, especialmente, el disciplinario, dando lugar a una sociedad de normalización y regulación. Marcamos asimismo las diferencias entre la deriva racista de la normalización y la emergencia de la racionalidad económica (neo)liberal como tecnología de gobierno en la cual la forma empresa y la lógica del autointerés se extienden a todos los ámbitos de las relaciones sociales y donde el Estado renuncia a la aseguración directa de la vida de la población frente a los riesgos que la acechan. Por su parte, Agamben no cree posible disociar al biopoder del poder soberano, la biopolítica es una realidad originaria, tanto en su aspecto soberano como oikonómico. La biopolítica moderna mostraría su verdad más profunda en Auschwitz, porque a la par que el estado de excepción se convierte en regla, el espacio de la nuda vida, originariamente al margen del orden jurídico, va coincidiendo con el espacio político. Los dispositivos de gobierno que analiza posteriormente confirmarían la funcionalidad de la lógica administrativa a un poder que necesita consenso para lograr su propia glorificación. El campo y el espectáculo representarían dos resultados empíricamente disímiles pero ontológicamente correlacionados de la misma máquina gubernamental que funciona mediante la exclusión inclusiva: soberanía y gobierno. Para Esposito, en cambio, esa sería sólo una de las posibilidades, todavía muy actual, a la que nos expone el proceso de inmunización. La biopolítica no necesariamente quedaría apresada en lógicas de exclusión sino que también abre nuevas posibilidades vitales de contagio y formas de relación inéditas. El artículo concluye analizando las distintas respuestas frente al desafío de la biopolítica. Foucault se concentrará en indagar formas éticas de subjetivación posibles, modalidades de gobierno de sí, a partir de ejemplos clásicos. Agamben señala la necesidad de pensar una forma-de-vida en común, donde no quepan las separaciones de bíos y zoé y donde el uso por fuera del derecho y de la propiedad adquiere un carácter redentor. Esposito buscará esta imposibilidad de separación en una lógica de lo impersonal, que se sustrae a los dispositivos jurídicos escindentes y que apela a la vida singular y plural como un proceso en constante devenir que no se fija en una identidad única y excluyente, al tiempo que visualizará la posibilidad de una inmunidad común, incluso a nivel global. |
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