Integración negativa, nacionalismo autoritario y democracia cristiana: las modalidades de las experiencias políticas de los católicos
Este artículo propone algunas reflexiones en torno al libro de José Zanca (2013) Cristianos antifascistas. Conflictos en la cultura católica argentina, 1936-1959 (Buenos Aires: Siglo XXI) a partir de la exploración de dos problemáticas definidas en el texto: el lugar del laicado en la vida de la Igl...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2014 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/33170 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/33170 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | CATOLICISMO POLITICO SECULARIZACION CONSERVADORES HUMANISMO https://purl.org/becyt/ford/6.1 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | Este artículo propone algunas reflexiones en torno al libro de José Zanca (2013) Cristianos antifascistas. Conflictos en la cultura católica argentina, 1936-1959 (Buenos Aires: Siglo XXI) a partir de la exploración de dos problemáticas definidas en el texto: el lugar del laicado en la vida de la Iglesia Católica (y sus implicancias sobre el modelo eclesial y las derivas secularizadoras) y la compenetración entre religión y política en una perspectiva que permita insertar a la sensibilidad humanista cristiana en la historia más larga de la cultura política católica. Más allá de los intereses propios que pueden guiar este recorte temático y temporal, la selección del enfoque que guía estos comentarios se fundamenta en la constatación de una de las fortalezas del ensayo "Cristianos antifascistas" es la de ubicar en perspectiva diacrónica a la recuperación por parte de los exponentes del humanismo cristiano de formas de participación predominantes en el mundo católico de comienzos del siglo XX que precedieron a la introducción de un modelo más centralizado y autoritario de interacción entre laicos y jerarquía eclesiástica |
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