Los estudios poscoloniales y la agenda de la filosofía latinoamericana actual
En el marco del "agotamiento de las energías utópicas", característico de la era del capitalismo global, y al compás del "giro lingüístico", han ido tomando impulso, en el campo de la filosofía, las "teorías poscoloniales" o los "estudios subalternos", desde c...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2004 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/127989 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/127989 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | TEORÍAS POSCOLONIALES PENSAMIENTO LATINOAMERICANO GLOBALIZACIÓN PENSAMIENTO CRÍTICO https://purl.org/becyt/ford/6.3 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | En el marco del "agotamiento de las energías utópicas", característico de la era del capitalismo global, y al compás del "giro lingüístico", han ido tomando impulso, en el campo de la filosofía, las "teorías poscoloniales" o los "estudios subalternos", desde cuyos enfoques se aspira a renovar los estudios latinoamericanos. Se habla así de un latinoamericanismo poscolonial, como un marco teórico apropiado para dar cuenta de las nuevas condiciones de emergencia de lo local, que estarían dadas por las formas culturales desterritorializadas del nuevo capitalismo sin fronteras nacionales y sin arraigo espacial, propio de la etapa de globalización. Con una agenda de temas de gran actualidad y un conjunto de estrategias conceptuales sofisticadas, estas perspectivas se presentan como un esfuerzo de deconstrucción del paradigma moderno-eurocéntrico de conocimiento, que busca restituir a los grupos subalternos su memoria, obliterada por las narrativas imperiales y nacionalistas, y su condición de sujetos de sus propias historias. En este trabajo sostenemos que esta línea de desarrollo teórico representa un caso particular del llamado ?giro cultural? al interior del campo de la filosofía y el pensamiento latinoamericanos, en el que se hace visible, de un modo muy particular, una profunda crisis de la filosofía, puesta de manifiesto como renuncia a producir una explicación totalizante y crítica de la realidad y como dispersión del discurso en un deconstruccionismo permanente que, a pesar de una pretendida radicalidad, se resuelve en intervenciones fragmentarias y despolitizadas, con escasa capacidad explicativa y ninguna eficacia práctica. |
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