Eriúgena y Cusano: teofanía como autodefinición absoluta
El Cusano fue un lector directo e indirecto del Eriú-gena, pues conoció y anotó el libro I de Periphyseon y toda la Clavis Physicae de Honorius Ausgustodinensis. Leyó además la homilía Vox spiritualis y su versión latina de la obra del Areopagita. Asimismo, reivindica su pensamiento a través de algu...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2013 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/28806 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/28806 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Cusano Eriugena Teofanía Autodefinición https://purl.org/becyt/ford/6.3 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | El Cusano fue un lector directo e indirecto del Eriú-gena, pues conoció y anotó el libro I de Periphyseon y toda la Clavis Physicae de Honorius Ausgustodinensis. Leyó además la homilía Vox spiritualis y su versión latina de la obra del Areopagita. Asimismo, reivindica su pensamiento a través de algunas menciones explícitas. Este artículo se propone mostrar la doctrina de la theofanía en relación con la noción de deffnitio. En ambos autores tal noción está ligada a una actividad propia de la razón humana que ofrece un modelo para aludir de manera metafórica o enigmática a la actividad creadora de Dios el cual, defniéndose a sí mismo defne o limita todo en su mostración. |
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