Sensibilidades colonizadas: Imágenes del mundo, política de las emociones y políticas sociales desde una aproximación conceptual
En Latinoamérica 113 millones de personas reciben un Programa de Transferencia Condicionada de Ingresos (PTCI1 ), dichas intervenciones estatales son uno de los puentes/mediaciones para la elaboración de formas particulares de sociabilidades, vivencialidades y sensibilidades. Complementariamente con...
| Autores: | , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2013 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/28275 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/28275 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | IMÁGENES DEL MUNDO POLÍTICAS SOCIALES POLÍTICAS DE LAS EMOCIONES SENSIBILIDADES https://purl.org/becyt/ford/5.4 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Sumario: | En Latinoamérica 113 millones de personas reciben un Programa de Transferencia Condicionada de Ingresos (PTCI1 ), dichas intervenciones estatales son uno de los puentes/mediaciones para la elaboración de formas particulares de sociabilidades, vivencialidades y sensibilidades. Complementariamente con ello, estos programas han implicado en sus evaluaciones y componentes, aspectos vinculados a la provisión de alimentos que se han sumado a programas masivos de asistencia alimentaria que se inscriben en uno de los nodos básicos de la gestión de cuerpos/emociones como lo es el hambre. El presente trabajo busca realizar una reflexión crítica sobre las potenciales conexiones entre políticas sociales, imágenes del mundo y políticas de las emociones como un elemento de la colonialidad que implica el desarrollo actual del estado capitalista en el Sur Global. La estrategia de presentación seleccionada es la siguiente: a) se realiza una presentación esquemática sobre la conexión régimen de acumulación y políticas sociales, b) se introducen sumariamente las nociones de imágenes del mundo y política de las emociones, c) se muestra las vinculaciones entre lo expuesto en las dos primeras partes y d) se hace evidente lo que hay de colonialidad en dichas conexiones. Se termina argumentado sobre la necesidad de establecer una vigilancia epistemológica sobre lo que hay de colonial en las «teorías» que conforman la políticas sociales y que «dan forma» a las sociabilidades, vivencialidades y sensibilidades de millones de personas «asistidas» y sus procesos recursivos de validación. |
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