Religión y política: Discursos sobre el trabajo en la Argentina del siglo XX
En un análisis histórico de largo plazo, puede sostenerse que las representaciones sobre el trabajo han sido constitutivas de una cantidad no menor de construcciones imaginarias. Dentro de ellas se producen cruces, ya sean tensiones o afinidades, entre esfera religiosa y esfera política, clivajes qu...
| Autores: | , , |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2006 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/93045 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/93045 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | TRABAJO CATOLICISMO POLÍTICA PERONISMO https://purl.org/becyt/ford/5.4 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Sumario: | En un análisis histórico de largo plazo, puede sostenerse que las representaciones sobre el trabajo han sido constitutivas de una cantidad no menor de construcciones imaginarias. Dentro de ellas se producen cruces, ya sean tensiones o afinidades, entre esfera religiosa y esfera política, clivajes que sobreviven en contextos históricos diferentes. En el presente artículo nos proponemos indagar algunas interacciones positivas entre determinados elementos presentes en el catolicismo argentino y el encuadramiento respectivo de la acción política, alrededor de la elaboración de principios éticos ligados a la significación del trabajo como marco de construcción del sentido. De esta manera, retomaremos tres complejos imaginarios, cada uno de ellos presentes en diferentes momentos históricos, que evidencian la confluencia de diversas éticas religiosas y las construcciones imaginarias sobre la organización social. Nuestro objeto de análisis está constituido por manifestaciones discursivas que definen lógicas de apropiación de lo religioso y de lo político en tres configuraciones diacrónicas. De acuerdo a nuestro argumento, hemos estructurado el artículo siguiendo cada una de estas lógicas, inscriptas en registros diferenciales que enmarcan los rasgos específicos de los productores de discursos en cuestión. Es decir, la heterogeneidad de registros obedece a la variedad de encrucijadas reales en las que diferentes actores construyen articulaciones discursivas. A continuación, introducimos cada una de ellas: - la primera configuración discursiva es la experiencia peronista (1946- 1955) y tiene como protagonistas relevantes actores en el Estado durante los dos primeros gobiernos de Perón. Analizaremos aquí la concepción cristiano- peronista sobre el trabajo, y cómo a partir de la preponderancia otorgada a éste surge una visión de la sociedad tomando como referencia la defensa de un orden social con fuerte contenido igualitario, antielitista y antiliberal. - La segunda es constitutiva de la militancia católica en los años sesenta y setenta. No serán actores estatales sino entramados de organizaciones, grupos e ideas procedentes del movimiento católico las que serán analizadas en función de la crítica dirigida desde la política partidaria hacia el liberalismo y la explotación capitalistas. - La tercera, en cual podemos ver que, a pesar de los cambios producidos por la cultura neoliberal, existe aún hoy una conexión de sentido con los casos previos (significación religiosa del trabajo) en el amplio espectro – todavía indefinido – de la protesta social actual y con posibilidades de llegar al Estado en alguno de ellos. Por razones de espacio y desarrollo, este momento será brevemente considerado antes de las conclusiones. A su vez, la dispersión de este registro es aún mayor porque emana de las entrañas mismas de la actual crisis del Estado Social y del notorio cuestionamiento de las representaciones político- partidarias. Cada uno de estos casos, con sus singularidades, nos ayudarán a replantearnos tanto el carácter disruptivo de estas aportaciones simbólico religiosas, como así también a establecer parámetros de comparación histórica para caracterizar los cruces entre religión, trabajo y política. Nos interesará en particular para el caso argentino ver como la constitución del campo religioso ha supuesto históricamente una amplia crítica que ha llevado en unos, a una progresiva sacralización de la beligerancia como forma de luchar contra “los pecados del mundo” y en otros, a una relación especial entre la violencia y lo sagrado (CF. GIRARD, 1998). |
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