La teoría del valor como teoría crítica: Para una discusión marxista y feminista desde la teoría de la forma valor
En este trabajo voy a sostener cuatro tesis principales. Primero, la teoría marxiana del valor, como es reconstruida en la relectura categorial de Moishe Postone (incorporando algunas puntualizaciones de la Neue-Marx Lektüre alemana), es una teoría crítica de una forma de dominación social capitalis...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2021 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/172346 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/172346 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Forma valor Ecologismo Feminismo https://purl.org/becyt/ford/5.9 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Sumario: | En este trabajo voy a sostener cuatro tesis principales. Primero, la teoría marxiana del valor, como es reconstruida en la relectura categorial de Moishe Postone (incorporando algunas puntualizaciones de la Neue-Marx Lektüre alemana), es una teoría crítica de una forma de dominación social capitalista, basada en abstracciones semovientes y fetichizadas. Segundo, esa forma de dominación implica una sistemática exclusión antropocéntrica, que hace a la economía orientada al valor intrínsecamente incapaz de dar cuenta de modo adecuado de los procesos ambientales que posibilitan y enmarcan la actividad social. Tercero, la dominación abstracta en el capitalismo implica una sistemática exclusión androcéntrica de las actividades reproductivas feminizadas, que también son condición de posibilidad de la reproducción sistémica del capitalismo. Cuarto, la perspectiva emancipatoria que se desprende de la teoría crítica del valor apunta en dos sentidos simultáneos. Se trata a la vez de abolir las compulsiones sociales estructurales-fetichistas del trabajo creador de valor como forma social y de superar las exclusiones androcéntricas y antropocéntricas co-constitutivas. |
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