Construcción de la memoria colectiva, un acto de reparación, de los antiguos pobladores a los pobladores originarios
La historia vivida, según Jacques Le Goff, es nuestra realidad histórica tal y comosucedió pero también es una construcción en tanto conocimiento que deriva de lainterpretación de un historiador. Ese conocimiento no es sino un interrogante quenos cuestiona en el presente y que atraviesa el pasado pa...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2016 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/117754 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/117754 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | PUEBLOS ORIGINARIOS MEMORIA HÉROES ACTOS ESCOLARES https://purl.org/becyt/ford/6.1 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | La historia vivida, según Jacques Le Goff, es nuestra realidad histórica tal y comosucedió pero también es una construcción en tanto conocimiento que deriva de lainterpretación de un historiador. Ese conocimiento no es sino un interrogante quenos cuestiona en el presente y que atraviesa el pasado para respondernos. Paraabordar ese interrogante elegimos un paradigma, o sea, un marco general de ideasque tenemos acerca de la realidad. En una época determinada puede haber tantosparadigmas como visiones sobre la realidad, pero siempre hay uno que prevalecesobre los demás y caracteriza la época. En ese sentido, ¿qué aportaron el paradigma crítico y la teoría del conflicto a la Historia? Cuando decimos crítico nonos referimos a lo que comúnmente entendemos por ?criticar?, o sea emitir un juiciode valor. Es posible entonces superar la historia de los hechos puntuales, de los?héroes? y de los actos, y reemplazarla por la historia de los pueblos. |
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