Hacia una definición clarificante del concepto de «cuerpo»
Delineados en los números precedentes los modelos de mente y lenguaje resta abordar el concepto de «cuerpo», posiblemente el más inmediato, evidente y por ello alienado de la epistemología y de la antropología filosófica contemporáneas y de las disciplinas del curar. Sin problematizar mínimamente e...
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| Tipo de documento: | artigo |
| Estado: | Versão publicada |
| Data de publicação: | 2013 |
| País: | Argentina |
| Recursos: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositório: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | espanhol |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/92184 |
| Acesso em linha: | http://hdl.handle.net/11336/92184 |
| Access Level: | Acceso aberto |
| Palavra-chave: | DUALISMO CUERPO LENGUAJE INNATISMO https://purl.org/becyt/ford/5.9 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Resumo: | Delineados en los números precedentes los modelos de mente y lenguaje resta abordar el concepto de «cuerpo», posiblemente el más inmediato, evidente y por ello alienado de la epistemología y de la antropología filosófica contemporáneas y de las disciplinas del curar. Sin problematizar mínimamente este concepto, no se podría plantear alguna cura, ni del «cuerpo» ni del «alma». Podríamos parafrasear lo ya expuesto acerca de la mente, a saber: la secular discusión entre los modelos del cuerpo derivan en definitiva, en una oposición anterior, previa y fundamental, que se puede explicitar en tanto oposición entre modelos teóricos dualistas vs. monistas. Más aún, podríamos afirmar que en este diferendo el cuerpo resulta particularmente perjudicado, por olvidado y prescindible. Incluso en contexto posmoderno de marcado individualismo y hedonismo centrado en la más cruda materialidad del cuerpo, éste aparece como fácilmente «sacrificable». Es todo pero parece nada y vale muy poco. Sabido es que la jerga judicial considera «absolutamente invalorable la vida humana» y por ello, según doctrina, difícilmente cuantificable pero su valor aumenta, paradójica y precisamente, en caso de «lucro cesante». Un cuerpo vivo pero mutilado (que no puede producir) vale más que una vida segada: un simple «cuerpo muerto» es un residuo de vida, una nada lucrativa. |
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