Las fuentes etno-históricas: preguntas sobre la materialidad de la tecnología lítica andina
Este trabajo indagamos sobre la materialidad analizada desde la arqueología. La reconstruimos a partir de la lectura de fuentes, de crónicas registradas en las décadas posteriores a la conquista española en la región Andina. En ellas, obtuvimos una detalla descripción de las relaciones de reciprocid...
| Autor: | |
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2018 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/87316 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/87316 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | FUENTES DOCUMENTALES ETNO-HISTORIA TECNOLOGÍA LÍTICA MATERIALIDAD https://purl.org/becyt/ford/6.1 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | Este trabajo indagamos sobre la materialidad analizada desde la arqueología. La reconstruimos a partir de la lectura de fuentes, de crónicas registradas en las décadas posteriores a la conquista española en la región Andina. En ellas, obtuvimos una detalla descripción de las relaciones de reciprocidad, de producción y destrucción que mantuvieron las sociedades andinas con seres no humanos. A través de un marco teórico interpretativo enfocado en las propiedades de las cosas pudimos comprender la materialidad en el pasado andino al analizar la relación que mantuvieron las personas con los objetos. Los objetos influyeron en la acción y percepción de los sujetos, mientras eran producidos, manipulados y utilizados para interactuar con el ambiente y con otros seres del paisaje.Finalmente, aplicamos estos conceptos al análisis de la tecnología lítica de dos sitios del primer milenio del Valle de Yocavil. Las propiedades de las materias primas son claves para comprender aspectos de la comunicación entre comunidades distantes, para la reproducción social, la memoria colectiva y el ajuste performativo con el ambiente en el pasado prehispánico. |
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