Mirar las flores y pintar con ellas: La naturaleza como cuerpo de las ermitas del Vía Crucis Tilcara
En Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina), se conoce con el nombre de ermitas a los objetos plásticos de carácter efímero que se crean cada año en localidades como Tilcara o Maimará, para oficiar como las catorce estaciones del Vía Crucis que conmemora el camino de Cristo con la cruz. En el caso t...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2020 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/173283 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/173283 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Ermitas Vía Crucis Tilcara Naturaleza https://purl.org/becyt/ford/6.4 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | En Quebrada de Humahuaca (Jujuy, Argentina), se conoce con el nombre de ermitas a los objetos plásticos de carácter efímero que se crean cada año en localidades como Tilcara o Maimará, para oficiar como las catorce estaciones del Vía Crucis que conmemora el camino de Cristo con la cruz. En el caso tilcareño, las ermitas son elaboradas artesanalmente y de manera colectiva por distintas familias e instituciones locales con elementos de la naturaleza como flores, semillas, arcillas, cortezas de árboles. En este artículo abordamos el estudio de estos objetos plásticos y devocionales a partir de tres nodos. En el primer apartado caracterizamos su devenir, deteniéndonos en los principales cambios formales y técnicos acontecidos desde su aparición en 1885 hasta la actualidad. En el segundo apartado analizamos el rol de las ermitas en los procesos de construcción de memoria e identidad, a partir de dos casos de estudio en los que los motivos representados en ellas se corren de la iconografía pasionaria para poner en escena devociones locales, como la Virgen del Abra de Punta Corral y el Cristo guerrillero. Por último, en el tercer apartado inscribimos la celebración del Vía Crucis en el calendario productivo de la región para estudiar la integración de las liturgias cristiana y andina, y el modo en que se expresa en la materialidad de las ermitas. |
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