Cigali Tikaiku una mirada pedagógica a la historia de los diaguitas catamarqueños
Si bien a través de la arqueología, la antropología y la etnohistoria seha avanzado mucho en el conocimiento de las sociedades indígenasde las épocas pre-incaicas y pre-hispánicas, es difícil encontrar materialespedagógicos que se focalicen sobre los aspectos filosóficos ysimbólicos de estas cultura...
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| Tipo de recurso: | artículo |
| Estado: | Versión publicada |
| Fecha de publicación: | 2017 |
| País: | Argentina |
| Institución: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositorio: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | español |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/137607 |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/11336/137607 |
| Access Level: | acceso abierto |
| Palabra clave: | Historia Cosmovision Diaguitas Literatura https://purl.org/becyt/ford/6.1 https://purl.org/becyt/ford/6 |
| Sumario: | Si bien a través de la arqueología, la antropología y la etnohistoria seha avanzado mucho en el conocimiento de las sociedades indígenasde las épocas pre-incaicas y pre-hispánicas, es difícil encontrar materialespedagógicos que se focalicen sobre los aspectos filosóficos ysimbólicos de estas culturas y que permitan realizar un acercamientoal tema de las cosmovisiones andinas, al mismo tiempo que imaginary comprender cómo fueron estas sociedades y cómo los procesos históricosdesarrollados desde la época de la conquista hasta el presente.En la búsqueda pedagógica por una comprensión cada vez más complejade las sociedades indígenas el recurso a novelas, documentales,poesías, etc., se vuelve una valiosa herramienta que, si bien puede nosatisfacer las precisiones históricas o conceptuales, tienen la virtud detrabajar desde la construcción de la imaginación y la cotidianidad en elconocimiento del pasado. Teniendo en cuenta estas dificultades y virtudes,en este artículo intentaremos analizar cómo a partir del trabajocon una novela-ficción, se puede ayudar a comprender la especificidadde dos nociones fundamentales del pensamiento indígena, como sonlas de cosmovisión y territorialidad. |
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